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2018年新疆高考滿分作文

作者:第一作文 來源:www.fu-23.com 時間:2019-07-20 字體: 手機瀏覽
2018年新疆高考滿分作文:幸存者偏差理論
  2018新疆高考作文詳情:

  “二戰”期間,為了加強對戰機防護,英美軍方調查了作戰后幸存飛機上的彈痕的分布,決定哪里彈痕多就加強哪里,然而統計學家沃德力排眾議,指出更應該注意彈痕少的部位,因為這些部位收到重創的戰機,很難有機會返航,而這部分數據被忽略了,事實證明,沃德是正確的。

  要求:綜合材料內容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲:不少于800字。

  2018新疆高考滿分作文范文

  明朝的萬歷十五年,一位叫徐宏祖的普通人在江蘇出生了。在那個年代,要想出人頭地,只有一條路—科舉考試。而徐宏祖極其討厭考試,他就喜歡玩,就愛四處瞎轉悠,遇到山就爬,遇到河就下,人極小,膽子極大。剛開始,他旅游的范圍,主要是江浙一帶,后來越走越遠。

  在那個年代,要想旅游也存在一個最大的問題----錢。旅行是要花錢的,徐家是有錢的,沒有很多錢,按今天的標準大約也就是個中產階級,一年去旅游一次,也就夠了,但徐宏祖的旅行日程是:一年只休息一次。他除了年底回家照顧父母外,一年到頭都在外面,錢的問題,對他來說也不是問題,比如交通費,他不坐火車、也不坐汽車,大部分靠兩條腿;住宿呢,基本不需要,徐宏祖去的地方,當年也沒有如家、七天的經濟型快捷酒店,他就在樹林里、懸崖上,打個地鋪,也就睡了。

  就這樣,家境并不十分富裕的徐宏祖,穿著儉樸的衣服,沒有保險,沒有低保,沒有驢友,獨自一人,游歷天下二十余年,前往名山大川,風餐露宿,不怕吃苦,不怕挨餓,一年只回一次家,只為攀登。按照世俗的角度,這是一個怪人,這人不考功名,不求做官,不成家立業。在游歷的過程中,他曾三次遭遇強盜,被劫去財物,身負刀傷,有時還在深山里迷路,數次斷糧,幾乎餓死。在旅行的過程中,他還開始記筆記,每天的經歷,他都詳細記錄下來,后來就有了大家都知道的他的號,叫做霞客。

  崇禎九年(1636),五十歲的徐霞客決定,再次出游,這也是他的人生最后一次出游,他的目的地是云南雞足山。一個法號叫做靜聞和尚找到了他。他十分崇敬雞足山迦葉寺的菩薩,想和徐霞客做個伴一起去。這件事對徐霞客來說,也是個無所謂的事,一個走也是走,兩個走也是走,就答應了他。兩個人一起出發了,但是剛走到湖南時,就出事了,他們遇上了強盜,靜聞在這場風波中受了傷,加上他的體質較弱,剛到廣西,就圓寂了。徐霞客停了下來,辦理靜聞的后事。由于遭遇強盜,此時,徐霞客的路費已經不夠了,如果繼續往前走,后果難以預料。

  整個旅程非常艱苦,他背著靜聞的骨灰,沒有路費,沒有資助,住在荒野,靠野菜充饑,還當掉了自己所能當掉的東西。就這樣,他進入四川后,越過峨眉,沿著岷江,渡過金沙江,經過麗江、西雙版納,最后到達雞足山。在迦葉寺里,他解開了背上的包裹,拿出了靜聞的骨灰,鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺里。

  我們應該想信夢想,讓哪怕此刻我們正無法踏上征途,但至少在紅塵中將我們的初心好好地珍藏,不讓它因歲月的沖刷而斑駁失色;靜靜的等到時機到來的那一刻,帶上我們的夢想出發;我們應該相信人生,相信心底里始終珍藏那一份與生俱來的善良、真誠、無私、進取、寬容、博愛,按照自己的方式,去度過自己想要的人生。不忘初心,方得始終!

2018新疆高考滿分作文:透過現象把握本質


  2018新課標全國II卷高考作文詳情:

  “二戰”期間,為了加強對戰機防護,英美軍方調查了作戰后幸存飛機上的彈痕的分布,決定哪里彈痕多就加強哪里,然而統計學家沃德力排眾議,指出更應該注意彈痕少的部位,因為這些部位收到重創的戰機,很難有機會返航,而這部分數據被忽略了,事實證明,沃德是正確的。

  要求:綜合材料內容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲:不少于800字。

  新疆2018年高考滿分作文:細節決定成敗

  現象與本質的辯證關系(一)現象和本質是對立的,F象和本質有明顯的差別。顯現個是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的;本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、比較深刻、單純的。因而現象是可以直接認識的,本質則只能間接地被認識。 (二)現象和本質是統一的。 1、兩者是相互依存的,F象是本質的現象,本質是現象的本質。也就是說,本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的顯現,他們之間是表現和被表現的關系。任何一方離開了另一方都是不能存在的,實際的存在總是現象與本質的對立統一。 2、兩者是相互蘊涵的,在實際上也是相互包含的。本質寓于現象之中,這是非常明顯的,因為現象是整體,本質是現象的一部分,固然是根本性的部分。反過來,本質也包含現象,因為現象盡管是多種多樣的、紛繁復雜的,但畢竟是由本質決定的,早已潛在地包含于本質之中。 3、現象與本質是可以相互轉化的。本質變現象應理解為本質表現為現象。某一具體的人無疑是本質與現象的統一體,但其本質也在不斷地表現出來,即不斷轉變為現象,F象與本質的相互轉化,正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎。 (三)區別真象與假象、假象與錯覺 真象是從正面表現本質的現象。家鄉則是一種虛假的現象,它也是本質的一種表現,但卻是本質在特定條件下的一種反面表現。 錯覺是由于人的感覺上的錯誤造成的,屬于主觀的范疇;假象則是由客觀存在的種種條件造成的,它是現象的一種,屬于客觀的范疇。 現象和本質這對范疇作為思維形式,具有重要的方法論意義 (一)現象和本質的對立,說明了科學研究的必要性;現象和本質的統一,決定了科學研究的可能性。 科學研究的任務就是通過現象去認識本質。人們只有通過對大量現象的研究,才能發現事物的本質,達到科學的認識。如果二者只有對立而無統一,那么一切科學研究、科學認識就是徒勞無益、白費力氣的了。 (二)在實踐中要注意把現象作為入門的向導,通過現象去認識事物的本質。 從現象進入本質是認識的深化,卻不是認識的終止。由現象進入到本質,在一定程度上認識到了事物的規律性以后,還必須在這種認識的知道下,繼續地研究尚未研究過或尚未深入研究的現象,以此補充、豐富和加深對于事物本質的認識。這是一個有現象到本質又由本質到現象的循環往復的認識過程。 (三)注意防止經驗主義和理性主義(教條主義)的出現 哲學史上的經驗主義和理性主義是自覺的思想體系,以割裂現象與本質為其立論的依據。經驗主義否定感性認識到理性認識的轉化,也就是否定現象到本質的轉化;理性主義否定理性認識到感性認識的轉化,也就是否定本質到現象的轉化。實際生活中的經驗主義和教條主義并無自覺的思想體系,它們只是表現為實際認識過程中的片面性,但其認識基礎同樣是割裂現象與本質的辯證統一。

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